快捷搜索:  as

茶马古道:近20年来的热点

茶马古道:近20年来的热点

云南大年夜学茶马古道文化钻研所: 周重林/ 凌文锋

观点的提出

早在20世纪80年代末,木霁弘、徐涌涛、李林等人在中甸地区做方言查询造访时,在一个抗日战斗时到过印度的马锅头带领下,便懂得到中甸的金沙江相近有一条通往西藏的马帮走过的石路,石路上当时还残留着十多个寸许的马蹄印。虽然此时几位年轻人最初的念头是做方言查询造访,但当他们将这条古道和铁索桥、藏族的吃茶品茗习俗等身分联系起来后,却有了一个极为故意义的发明并由此孕育了一个后来影响云南甚至中国西南的观点。

1990年7月至9月,木霁弘、陈保亚、李旭、徐涌涛、王晓松、李林六人(即后人所谓“六正人”),在中甸县志办、迪庆州夷易近委藏学钻研室、中甸区划办、云南大年夜学西南边疆夷易近族文化中间、云南大年夜学中文系的组织下,徒步从金沙江虎跳峡开始北上,道路中甸、德钦、碧土、左贡至西藏昌都,返程又从左贡东行,经芒康、巴塘、理塘、新都桥至康都,接着又从理塘南下乡城返回中甸[根据木霁弘、陈保亚等人《滇藏川“大年夜三角”文化探秘》,2003年8月第2版,附《“茶马古道”考察队步碾儿考察路线图》。],在云南、西藏、四川交界处这一个多夷易近族、多文化交汇的“大年夜三角”处,步碾儿100多天,进行了一次“空前未有”的旷野考察。

1992年,忠厚记录“六正人”的考察经历和钻研成果的《滇藏川“大年夜三角”文化探秘》一书在云南大年夜学出版社出版。在这本书中,“六正人”以他们的所见所闻,将沿途2000多公里的各种“神奇与独特文化”以活跃翔实的文字展示了出来。最主要的是,“六正人”在牢牢捉住滇、藏、川这个多夷易近族、多文化交汇之地的历史和文化特性,尤其是根据曾经生动在这一带的“马帮”,提出了“茶马古道”这一观点。无论是史学界,照样夷易近族学界,抑或是考古学、夷易近俗学、藏学等学界,“茶马古道”这一观点都是第一次呈现并获得系统的叙述。尤为值得一提的是,“六正人”在书中在对中国对外交换的五条线路[“六正人”在当时的书中觉得:“从更广阔的视野来看,中国对外交换的线路大年夜致有以下几条:

(1)南海道;

(2)西域道(北方丝绸之路);

(3)南方丝绸之路;

(4)青藏高原‘麝喷鼻丝绸’之路;

(5)滇、藏、川‘茶马古道’。”

本日看来,他们当时的这一划分还有可商议之处,由于从“六正人”当时的表述来看,滇、藏、川“茶马古道”只是当时普遍称之为“南方丝绸之路”的一部分。不过作者在其后的钻研中已对“南方丝绸之路”这一提法进行了修正,详见下文。]做了明确划分的根基上,将他们亲身考察的滇、藏、川“茶马古道”与大年夜众之前熟知的“南方丝绸之路”做了明确的区分。

随后,木霁弘、陈保亚、李旭等人又就茶马古道的意义、历史职位地方等问题分手刊发论文进行了阐述。1993年,木霁弘等六人联名论文《“茶马古道”文化简论》刊发,提出三条茶马古道,从青海到西藏的“唐蕃古道”、从四川到西藏的“茶马通商”古道,以及云南到西藏的“茶马古道”。文中作者们又次强调了滇、川、藏这一多种文化碰撞的“大年夜三角”区域的文化紧张性。同年,李旭的《经由过程藏区的茶马古道》也在《雪域文化》秋季号上刊发。

观点的升温

受前期“南方丝绸之路”热的影响,“茶马古道”观点后的前十年影响并不大年夜,只是在小范围的学者内作为学术观点传布,并没有引起大年夜众的关注。2000年后,跟着影视、互联网等大年夜众序言的参与,加上茶马古道上的货物——普洱茶的热销,尤其是旅游业以“茶马古道”为主题的旅游的推出,它才徐徐深入千家万户,并终极便成了一个云南甚至中国西南地区的符号资本。

“茶马古道”这一慢慢升温的历程,从某种程度上看,也是“茶马古道”慢慢由抽象的观点而详细化为覆盖西南地区的交通收集并终极变为一个“文化符号”的历程。在此历程中,主要有以放学者及其著作做出了弗成磨灭的供献。

险些与“六正人”的著作同时,王明达、张锡禄合著的《马帮文化》也出版了。该书以云南马帮为切入点,深入评论争论了马帮这一特有的贸易形式以及马帮在商贸往来之中慢慢积累而成的文化特性。然而因“六正人”的书出版尚未不久,此时的“茶马古道”并未被大年夜多半学者吸收,纵然被学者收入论文或著作中,也只是仅仅被视为“南方丝绸之路”的一条支线,也便是从云南西北通往西藏地区的通道。如徐冶、王清华等人在其1996年7月出版的《南方丝绸之路考察记》一书中觉得,“别的,西南丝绸之路还有两条紧张支线在本书中尚未说起。它们是‘步头路’和‘茶马古道’。步头路是从五尺道安宁一带岔出南下,经建水、元江然后顺红河出海;茶马古道则从五尺道和灵关道会集处的大年夜理岔出北上,经丽江、中甸,进入西藏。”[王清华、徐冶著:《西南丝绸之路考察记》,云南大年夜学出版社,1996年7月第1版,111页。]自1986年立项以来,由童恩正主持的国家社科“七·五”筹划重点项目《古代南方丝绸之路综合考察》,1995年出版其钻研成果《古代西南丝绸之路钻研》第二辑时,仍以“西南丝绸之路”指称中国西南地区的古代交通线路,此中的论文也大年夜多冠以“西南丝绸之路”或“南方丝绸之路”之名,除了李绍明在《论西南丝绸之路与夷易近族走廊》一文中涉及“茶马古道”外[李绍明原文曰:“别的还有一条从今云南大年夜理起,道路丽江、中甸、德钦、盐井到昌都再往西去拉萨的古道。这条路大年夜体相称今日的滇藏公路。有人觉得这条路由大年夜理往南还可达产茶地区普洱一带,将滇茶运销西藏,成为另一条‘茶马古道’。这两条‘茶马古道’从广义而言亦可视为藏彝走廊中各夷易近族迁徙和交往的道路。”],其他的学者对这一观点也鲜有涉及。

或许恰是鉴于此前在《滇藏川“大年夜三角”文化探秘》一书中引起的人们的误解,2001年,木霁弘出版了《茶马古道考察纪事》一书,将茶马古道定位为文明文化传播古道、中外交换通道、夷易近族迁徙走廊、宗教传播大年夜道、夷易近族和平之路,并明确指出“南方丝绸之路”不得当于作为钻研滇川藏区域的视觉,第一次为“茶马古道”正名。

次年,木霁弘、陈保亚、王世元、丁辉等人开始考察茶马古道上的说话与文化,倡导并出版了系统钻研茶马古道的丛书——茶马古道文化丛书。而今这套丛书的《茶马古道上的夷易近族文化》、《茶马古道上的西藏故事》等书已顺利出版,另外著作还在持续赓续地编著出版中。

2003年到现在,周重林介入主编了40多种旅游图书,每本都邑对茶马古道大年夜写特写。一方面是市场的痛爱,同时也有其难以开脱的“茶马古道情结”。从2004年到2008年四年光阴里,出版与普洱茶和茶马古道相关的书刊,高达上百种。

就笔者所知,今朝出版的茶马古道的专著或相关的著作已有《茶马古道考察纪事》、《茶马古道上的夷易近族文化》、《九行茶马古道》、《茶马古道》、《藏客》、《又见茶马古道》、《丽江茶马古道》、《茶马古道亲历记》、《古道苍茫:亲历茶马古道》、《川藏茶马古道》、《行走在茶马古道》、《茶马古道上的传奇家族》、《茶马古道上远逝的铃声:云南马帮马锅头口述史》、《马帮文化》、《茶马古道亲历记》、《茶马古道上的西藏故事》、《茶马古道茶意浓》、《苍茫古道:挥不去的历史背影》等等,加上其他专论茶马古道上不合地区的著作、涉及到茶马古道的普洱茶专著、涉及到茶马古道的历史文化著作和各类涉及茶马古道的旅行交通指示手册,共计有300余部。除此以外,还有系列集中反应了茶马古道沿线的风情或者茶马古道上发生的故事的影视和音乐作品也接踵在近来十年内面世。

论文方面,截止2010年5月22日,在中国知网刊登的论文中,落款包孕“茶马古道”的文章共计657篇,此中:在中国期刊全文数据库中便229篇(不包孕中国期刊全文数据库世纪期刊中的215篇),中国紧张报纸全文数据库中有197篇,在中国优秀硕士学位论文全文数据库中有5篇,中国年鉴收集出版总库中有27篇,中国紧张会群情文数据库中有2篇;关键词中包孕有“茶马古道”的总计有1682篇,此中:中国期刊全文数据库中便有859篇(不包孕中国期刊全文数据库世纪期刊中的801篇),中国博士学位论文全文数据库2篇,中国优秀硕士学位论文全文数据库中有11篇,中国紧张会群情文全文数据库9篇。[以上数字根据笔者于2010年5月22日中国知网查询结果所得,如有更改,应属近来颁发的文章添加所致。]

着实,早在2001年,茶马古道便显示出了其在旅游方面的独特魅力。如西藏昌都昔时开始以“茶马古道上的重镇”作为城市咭片,主打茶马古道旅游。天下纪念性修建基金会(WMF)昔时10月11日发布,中国云南剑川县沙溪寺登街和万里长城一道,入选为2002年天下濒危修建保护名录,而前者陈诉的来由恰是“茶马古道上独一幸存的古集市”。次年6月,西藏昌都、四川甘孜、云南喷鼻格里拉联合主理“茶马古道学术考察研讨会”,与会专家会后联名颁发了《昌都宣言》,力求“开发茶马古道钻研领域、匆匆进茶马古道旅游开拓。”

从2002年开始,中国书业进入“读图期间”,这点在旅游图书表现尤为显着,图文并茂的旅游书吸引了许多人的眼球,并进一步充足了旅客出门的信心。这一点在经历了“非典”压抑后的2004年体现最为显着,可谓是“中国旅游书的黄金年”,这一年内,以“茶马古道”为主题的旅游书便出版了50多种。《藏地牛皮书》、《丽江的柔嫩韶光》、《茶马古道》、《图说晚清夷易近国茶马古道》、《九行茶马古道》等等可谓是此中的经典之作,这些书的特征便是融云南的少数夷易近族风情、茶马古道古道、中国西南的神秘文化与独特的风景于一体,也在必然程度上反应了旅游者的倾向和追求。

2009年6月6日,马帮路夷易近族文化艺术馆在丽江成立。

2009年,普洱市旅游局采用云南大年夜学茶马古道文化钻研所旅游的筹划,确定普洱市旅游主打“道可道,大年夜茶马古道”。

影视方面,早在1997年,郝跃骏便深入独龙江,拍摄了《着末的马帮》,该片2001放映后引起了民众对西南山区马帮的极大年夜关注并是以而荣获多项大年夜奖。1999年,导演田壮壮、作家阿城、木霁弘、丁辉等人开始相助拍摄记载片《茶马古道·德拉姆》,历经四年的拍摄和制作后,该片2003上映后也引起了伟大年夜轰动并将全天下的目光吸引到了云南怒江到西藏沿线的茶马古道。

然而,这两部影视作品照样茶马古道上的初期作品,影响范围还不算很广。2004年,王红波、何真编剧的电视剧《大年夜马帮》开播,美男明星的云集,使得该电视剧从开播就受到广泛关注,加上其故事化的讲述更让许多人对云南式马帮生活也孕育发生了无限的好奇与憧憬,而滇西的马帮旧事再次经由过程大年夜众序言激发关注。2005年7月至8月,中国中央电视台在黄金光阴播放了电视继续剧《茶马古道》。虽然这只是一部由白族作家道宜的小说改编而成的虚构作品,但却借助中央一套的收视率而深入了千家万户,同时使“茶马古道”成为了妇孺皆知的名词。四年后,日本NHK电视台和韩国KBS联合摄制的记载片《茶马古道》也分手上映了,从而使“茶马古道”成为了中国西南地区一条“享誉天下”的线路。

着实,2004年后的“茶马古道”热还与云南普洱茶的热销有很大年夜关系。普洱茶的兴起,既是茶马古道财产化效应的表现,也进一步让茶马古道成为关注的焦点。由于传统上普洱茶的运销均是由马帮进行,而古道恰是马帮曾经的艰辛和普洱茶文化悠长的见证。而今马帮行将消掉,古道行将式微,唯有普洱茶依旧在抖擞着生气愿望。

“茶马古道”此时已成为了普洱茶商家匆匆销鼓吹的有效手段,从而使茶马古道相关的元素彻底商业化。如2005年由30多个赶马人、120匹马组成的云南马帮,驮着约4吨茶,直奔北京城而去,吸引了全国媒体记者和不雅众、读者的眼球。

学术社会团体方面,除原有的云南省茶叶协会外,云南省茶叶商会(2005年3月成立)、茶马古道钻研会(2005年8月成立)、云南夷易近族茶文化钻研会成立(2005年9月成立)、云南普洱茶协会(2006年4月成立)接踵,茶商有了自己的会所,学者有了属于自己的钻研场所,开始在政府的支持下举办各类茶叶买卖营业会、展览会。

政府方面,在普洱茶热带来的经济效益匆匆动下,也纷繁支持普洱茶和茶马古道的钻研与鼓吹。2006年,茶马古道临界碑在宁洱确立,《普洱》杂志创刊;2007年“百年贡茶回归桑梓”,思茅市改名为普洱市。

政府与商业协力,让茶马古道这条千年古道此时受到了前所未有的关注。以至于2007年,普洱茶与房奴、基金一道成为CCTV年度经济的三个关键词。

2008年,普洱茶进入中国国家非物质文化遗产保护的名单。

在不到20年的光阴里,“茶马古道”已经从一个纯挚的学术观点,成长为一股大年夜众盛行文化符号,再变成一个宏大年夜的文化财产品牌,拉动了区域经济的财产化,这大年夜约便是福柯意义上“话语的气力”。着实,早在1997年,极为敏锐的文化贩子聂荣庆便以“茶马古道”为名注册了近20个牌号和店肆,早早将茶马古道的“话语权”攥在了手中。

虽然“茶马古道”当初只是“六正人”根据云南和西藏交界地带马帮驮运茶叶的路线总结出来的一个观点,但跟着旅游业对新兴事物的赓续追索和普洱茶的热销,它又在观点的根基上具有了浓厚的中国西南地区和云南的资本符号的色彩。

然而,“茶马古道”还远不止于此。全国政协十一届一次会议上,由单霁翔、刘庆柱等十余位全国政协委员提出的第3040号提案,即“关于注重茶马古道文化遗产保护事情”(以下简称《提案》)觉得:“茶马古道是中华夷易近族勤奋聪明的结晶,是天下文化史上的不朽手丰碑。她千载不息,孕育了多姿的地域文化,富厚了不朽的中华文明。茶马古道能够体现我国西南地区、一段时期内社谈判品的互惠互换,以及思惟的互订交流。跟着茶马古道上所发生的宗教、常识和代价不雅念的传播,在光阴和空间上呈现了文化的繁荣,意义十分重大年夜。”

鉴于此,2009岁尾,中国国家文物局委托云南省文物局和云南大年夜学茶马古道文化钻研所开始对茶马古道的线路进行钻研,同时对茶马古道整体陈诉天下文化遗产的可行性进行阐发。在此背景下,云南、四川、西藏、甘肃等省区的相关政府部门对茶马古道的保护和钻研也充分注重了起来,茶马古道沿线文物的普查、钻研和保护事情也获得了各级政府的注重。

2010年6月2日到4日,中国文化遗产保护普洱论坛以“茶马古道遗产保护”为主题,在普洱茶的集散地普洱市召开。与会专家和地方学者纷繁就茶马古道线性天下文化遗产的陈诉和本地茶马古道文化遗产及其钻研状况做了陈诉请示。

2010年7月6日至8日,“2010丽江茶马古道文化研讨会”在丽江大年夜研古城召开。与会的三百多名国内外的专家学者就茶马古道文化及其钻研颁发了自己的不雅点和钻研进展,会后专家学者们还在会务组的安排下实地探访了丽江茶马古道。

经历近20年的成长和蜕变之后,本日的“茶马古道”已经过原本一个纯真的观点,便成了西南地区甚至全国妇孺皆知的符号资本和文化遗产。生怕这也是当初归纳出这一观点的“六正人”所始料不及的。

“茶马古道”的未来若何,我们将拭目以待……

您可能还会对下面的文章感兴趣: